Desde el 2007 nosotros protagonizamos la defensa del medio ambiente especificamente la defensa del cañon del rio Zempoala. (http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2007/07/06/puebla/cul113.php)
Y como grupo nos conformamos también en un patronato de defensa del patrimonio cultural tangible e intangible de Xochitlán de Vicente Suarez, Puebla. A partir de ese movimiento logramos preservar las calzadas de piedra que son únicas aquí en la sierra norte. Ello nos ha llevado a defender todo lo que las llamadas autoridades ponen en riesgo con su visión de desarrollo.
Algunas administraciones han sido favorables en la protección de lo que a nosotros nos ha interesado cuidar. Desde lo cultural hasta lo ambiental, y gracias a muchas iniciativas de este grupo que también en un momento se hace llamar Fuerza Joven Siglo XXI, el cual adquiere popularidad al identificarse como un grupo con iniciativas y alternativas para contrarrestar todo los proyectos que atentan en contra de lo que nosotros amamos.
Y de pronto, cuando todo aparenta estar en armonía, surgen estos proyectos de muerte que los gobiernos de los tres niveles impulsan y aprueban sin previa consulta, cayendo en la arbitrariedad y el autoritarismo, nuevamente retomamos la lucha informándonos por todos los medios a nuestro alcance, y obviamente que somos participes de esa resistencia ante la imposición de tan criminales proyectos que atentan contra la integridad social, cultural, ambiental de los pueblos originarios. Todo mundo es sabedor de toda la problemática, y las autoridades parecen estar de acuerdo y se vuelven cómplices. Nos manifestamos, protestamos y participamos en los foros y todos los movimientos para poder así estar preparados ante el embate de tan grotesco monstruo. Así conformamos el Comité de Protección del Territorio de Xochitlan a la par con otros municipios como Zoquiapan y Zapotitlán, y participamos en la conformación de una gran red que abarca desde el consejo Tiyat Tlali hasta Tetela hacia el futuro.
Logramos así que el gobierno federal nos mandara a Jaime Martínez Veloz para establecer el dialogo antes de que se presente un estallido social ya que nuestros pueblos, tanto nahuas como totonacos, tienen otras características para oponerse muy propias. Si se han dado cuenta nos somos de cerrar calles ni carreteras y muchos de los pueblos de acá no son de gritar consignas ni salir a protestar como en otros lugares. La gente es más bravía, ahí están los casos de Olintla y Zongozotla.
(Ver nota Totonacos de Zongozotla expulsan a mineros
(www.radioexpresion.com.mx/.../38813-totonacos-de-zongozotla-expulsa)
Hemos tenido intensa actividad y algo único que nos ha ocurrido es que estamos muy unidos los diferentes pueblos en la misma lucha
Parte de nuestra lucha es difundir información por los medios que nosotros mismos hemos diseñado, un ejemplo es que algunas narrativas de Mundo Nuestro las imprimimos y las distribuimos en el pueblo, ya que es narrativa que invita a la reflexión; notas de la jornada pasadas a word y distribuidas al por mayor, videos, exposición de películas en diferentes comunidades.
Es todo un mundo de trabajo. Algunos compañeros han pintado bardas mencionando lo relativo al convenio 169 de la OIT. Incluso se pintaron unas bardas en las orillas de la carretera expresando el total rechazo a los proyectos de muerte, y en nuestro caso a la Hidroeléctrica San Antonio, la cual es del Grupo Peñoles. Ocurrió que después de pintar las bardas el 14 de Febrero permanecieron las leyendas por mes y medio, pero unos días antes de la semana santa las mandaron a borrar, las pintaron todas de blanco con franjas amarillas de señalética de curva eso nos indignó, sabemos que fueron gentes del señor presidente, incluso se dice que fue gente del PAN.
En fin. Entonces nos dimos cuenta que esto ya era una guerra y tuvimos que actuar con precaución, ya que a la par las leyes del estado están todas en contra nuestra. Y por ello buscamos otras estrategias, ya no volvimos a rotular las bardas, conseguimos lonas y así expresamos el profundo rechazo (a los proyectos de muerte) y reiteramos la defensa de nuestro territorio y el derecho a la consulta como pueblos originarios que somos, distribuimos calcomanías con más información.
Fue así que se nos ocurrió que si las autoridades locales estaban ya en acuerdos con la empresa pues aún quedaba algo por hacer. Recurrimos a lo que hace años hicimos: manifestarnos culturalmente y expresarlo de manera más inteligente. Fue por ello que se nos ocurrió un mural. Nos reunimos y empezamos a hacer la vaquita para comprar las pinturas, ya que el pintor ya lo teníamos bien identificado: un joven de 23 años llamado Genaro Tirado Sánchez, un artista que también es parte de esa sociedad preocupada por lo que puede acontecer si no ofrecemos resistencia.
Así surgió el concepto.
Lo que siguió fue buscar una barda visible y en el mero corazón del pueblo. Un compañero habló con la dueña de una casa llamada La Palanca del Comercio, la señora de nombre Amalia López, accedió y nos dijo que adelante. Nos sentamos con el pintor para ver qué podíamos transmitir ya sin letras, donde las autoridades no se incomodaran, y en esa lluvia de ideas se nos ocurrió transmitir vida y muerte, porque para nosotros todo esto que viene es la muerte, y el chico nos dijo que le tendríamos que dar identidad al mural, transmitir lo que es nuestro, nuestra cultura, empezando por mostrar lo majestuosa que es y posteriormente del lado opuesto lo que pudiera ser si no defendemos nuestro territorio. Y así se procedió.
Es por ello que el mural sólo se ocupa de conceptos únicos y característicos del pueblo, no abarca toda la sierra; lleva mensajes muy subliminales: las mariposas son unas que las conocemos como mariposas del 88, en una lleva el 68 en alusión a la matanza del 68; el pueblo de Xochitlan se contempla en pequeñito entre las cañas del torito; en el humo que divide los dos panoramas hay un signo de $ como una sátira referente al gobierno y al empresario, el primero con una máscara de la muerte y el segundo con una máscara de cerdo. Así lo entendemos nosotros.
La corbata tiene lo suyo: ahí está la identidad del político. Y de ahí le sigue el panorama desolador la madre que le llora a su hijo ya muerto, el músico con su violín ya destruido, la minería atrás del rio convertido en sangre que arrastra una emblemática mascara de la danza de los Santiagos, muy querida acá en el pueblo; y luego las calzadas únicas y propias de este lugar totalmente derruidas. Al fondo también se contempla el cerro llamado Cozoltepetl, una montaña emblemática para la sierra norte. La mujer carga en la canasta de flores o chiquigüite unas azucenas rosas de la comunidad de Zoatecpan perteneciente a este municipio, y florecen precisamente en a finales de julio y todo el mes de agosto. Los globos de papel china también son los que nos identifican en el día de muertos.
El personaje más relevante en la parte bonita está un personaje llamado Chichimeco, un danzante que representa a un jaguar, y que su papel es ser bufón en la danza de los voladores; también encontramos un personaje similar en la danza de los moros y españoles, es u n personaje que simula una pelea en cuanto los aztecas se encuentran los españoles, más bien es como un guerrero jaguar. El torito es también propio de este lugar, pues aquí tenemos actividad pirotécnica y los toritos son los que iluminan las noches de feria del 24 de agosto.
La flor roja se llama chamaki y es emblemática también pues se utiliza en los adornos de las fiestas y las mayordomías; las palmeras son las que adornan el centro del pueblo; el músico es muy importante ya que nosotros nos consideramos el último rincón de la huasteca poblana; por lo regular las fiestas familiares se ambientan con música de huapango, al grado que hace más de cinco años se vivió un ambiente huapanguero casi casi como el de Pahuatlán; hoy todavia se hacen los encuentros de huapango en los dias 23 y 24 de agosto que es la fiesta patronal celebrada a san Bartolomé apóstol.
Abajo hay un animalito, es un tejon . Frente al chichimeco hay un caporal de la danza de Los Santiagos, es el denominado Santiago Mayor, y es una de las danzas que le dan el color y el ambiente a la feria patronal con su clásico tambor y flauta de carrizo.
El cerro que está al comienzo es el cerro del cañón del rio Zempoala y Ateno.
El mensaje en si cada individuo lo percibirá de diferente forma, pero la mayoría de la gente ya está opinando en las redes sociales; ello es una manifestación más que invita a la reflexión de propios y extraños.