Subiendo la escalera, se lee en un pendón el siguiente pasaje:
Retirado en la paz de estos
desiertos,
con pocos pero doctos libros juntos,
vivo en conversación con los
difuntos
y escucho con mis ojos a
los muertos.
Si no siempre entendidos,
siempre abiertos
o enmiendan, o fecundan mis asuntos;
y en músicos callados contrapuntos
al sueño de la vida hablan despiertos.
Las grandes almas que la muerte ausenta,
de injurias de los años vengadora,
libra ¡ oh gran IOSEF ¡ , docta la imprenta.
En fuga irrevocable huye
la hora;
pero aquélla el mejor cálculo
cuenta
que en la lección y estudios nos
mejora.
Francisco de Quevedo
La literatura, un arte que permite “vivir conversando con las grandes almas” de ayer y de hoy, una disciplina contra la muerte y el olvido. Un lugar propicio entonces para fomentar el gusto por la literatura universal esta casona del siglo xvii en la esquina de la calle de la siempreviva. Un edificio este que contó desde finales del siglo xix y en distintos momentos históricos con bibliotecas, un espacio el de profética donde parece renacer una y otra vez la vocación literaria, como el impulso aquél del cura y del barbero que evitó se quemara la biblioteca del hidalgo Alonso Quijano, a pesar de la desesperación de su sobrina que lo veía enloquecer porque “se pasaba las noches leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio; y así, del poco dormir y del mucho leer, se le secó el cerebro de manera que vino a perder el juicio”[1]
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La Siempreviva es una planta conocida en el códice Badiano como Tetzmitl. Es común en los cañones de los ríos y en los farallones rocosos de los estados de México, Puebla, Hidalgo y Veracruz. No requiere cuidado y brota de las hendiduras de las rocas con muy poca tierra. Es un arbusto siempre verde, de tronco leñoso, corto y retorcido, con hojas suaves de color vivo, a veces teñidas de rojo en los bordes de las extremidades redondeadas y sus botones en forma de estrellas. El jugo de sus hojas sirve contra quemaduras, sabañones, hemorragias y para aliviar la irritación de hogar alrededor”[2]. Originaria de Europa central y meridional, pobló huertas y solares desde los primeros años de la fundación de la Puebla, al grado de que la calle que hoy nos ocupa (7 poniente), colindante con la huerta del convento de San Agustín, adoptó su nombre.
Siempreviva un buen principio, un destino claro para una planta, una calle, una casa, una biblioteca.
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Por más de medio siglo, la casona de la 3 sur 701 fue sistemáticamente destruida, corrían rumores sobre la existencia en la misma de un tesoro. De noche, a escondidas, burlando la vigilancia policíaca, una y otra vez fueron removidos sus pisos y cimientos, sin que apareciera el botín. La afanosa búsqueda prosiguió después sobre los muros y luego sobre las vigas y el techado, en vano. El tesoro en realidad estaba ahí, a la vista de todos. Lo reveló ante el Instituto Nacional de Antropología e Historia don Ramón Pablo Loreto, un ciudadano que se opuso a la destrucción del inmueble por la simple y sencilla razón de que el tesoro era la casa en sí misma, parte del patrimonio histórico y arquitectónico de Puebla, que hoy cumple diez años de acoger a los poblanos.
(Este texto forma parte del libro que prepara la autora sobre Profética, casa de la lectura).
(Emma Yanes, historiadora, escritora. Entre sus libros, Los días del vapor, CONACULTA, 1994, y Pasión y coleccionismo)
[1] Eduardo Merlo, “Palafox, un hombre santo y una devoción popular.” En: El virreyPalafox, Ed. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Secretaria de Cultura, p. 91.
2 Miguel Zugassi. Don Juan de Palafox y Mendoza: el escritor y el poeta. En: Óp. cit., p. 104.
calle de la Concordia, 9 de agosto 1882, vol. 23 libro 5.
4 Profética, casa de la lectura, hoja de lectura, abril 2005.
5 Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, Edición del IV Centenario Real Academia Española Asociación de Academias de la lengua Española, Ed. Alfaguara, 2004, España, p. 29
6 Germán de Dehesa, “La siempreviva”. Periódico Reforma, 11 de abril del 2005.