El 24 de marzo pasado se cumplieron 38 años del golpe militar en Argentina, que sometió al infierno de la dictadura al país de Borges y Cortázar. Cuando un país como México se ve envuelto en la violencia descarnada que se ha llevado la vida de miles de personas en los últimos diez años --en una indudable quiebra del Estado--, no está de más valorar lo que otros pueblos de Latinoamérica han vivido: abismos brutales que terminan con los soldados en las calles y la libertad perdida.
La historia de Edu Nachman, contada aquí en esta entrevista que ha realizado para Mundo Nuestro Roxana Alveláis Pegueros, nos lo recuerda.(Mundo Nuestro)
Este relato parte de una serie de conversaciones sostenidas desde hace mucho tiempo con Edu en torno a nuestros gustos musicales y las coincidencias respecto a la visión de lo que debe ser el trabajo cultural. Durante años intercambiamos material musical, documentales y películas. Años de una relación de amistad entre Eduardo Nachman y yo.
Por ello lo he acompañado en su reciente recorrido por Puebla.
Pasó el 24 de Marzo, es el aniversario número 38 de una infamia que no se debe olvidar. El Golpe militar de 1976 en Argentina.
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Eduardo Nachman.
Eduardo Nachman nace en Mar del Plata, en Argentina, hace 57 años. Es maestro. Y es hijo de Gregorio Nachman quien fuera actor, director de teatro y uno de los 30 000 desaparecidos durante la dictadura. Edu perdió a su padre un 19 de junio de 1976.
Gregorio Nachman
Eduardo es militante de “H.I.J.O.S.” , Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio. Este colectivo en Buenos Aires que con la realización de ESCRACHES señalan y denuncian públicamente y reclaman la condena social de aquellos que realizaron desapariciones y se mantienen en la impunidad.
Encuentro en Wikipedia el significado de scraches:
“Escrache es el nombre dado en Argentina, Uruguay y España a un tipo de manifestación en la que un grupo de activistas de Derechos Humanos se dirige al domicilio o lugar de trabajo de alguien a quien se quiere denunciar. Se trata de una palabra en jerga para referirse a un método de protesta basado en la acción directa, que tiene como fin que los reclamos se hagan conocidos a la opinión pública.”
Encuentro ahí mismo, en Wikipedia, este video del escrache que le hicieron a Videla, el general que encabezó el golpe de Estado:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Escrache_a_Videla_2006.webm
Lo reproduzco: es la movilización por el aniversario veinte del golpe.
Eduardo Nachman es también conductor de radio, integrante de la Red de Solidaridad con Chiapas.
Y como viene de visita a Puebla, le propongo que su paso por esta ciudad vaya más allá de un recorrido turístico y de descanso. Que su presencia deje huella.
Así comienza la organización para recibir a Edu (así lo llamamos algún@s).
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Llegó con los primeros rayos del sol. Al bajar del auto en el que se trasladó a casa ví de inmediato la sonrisa franca y su enorme cuerpo, con sus ojos cansados por el viaje, pero bien dispuesto a darnos el abrazo de bienvenida.
Llegamos a casa, en estos días con apariencia de campamento. El agua hierve para compartir el mate. Toda una experiencia ritual, aroma fresco y sabor semi-amargo. Buena manera de comenzar el día, compartiendo mate con la familia. Un desayuno ligero en compañía de mi hija, nietas y mamá. Un rato de descanso y comienza la actividad.
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Edu no hace caso del cansancio del viaje , está lleno de entusiasmo, bien dispuesto a iniciar el recorrido por estas tierras, con una agenda loca y armada sobre la marcha. Para hoy, visita a la IBERO, clase, programa de radio con Ana Lidya Flores; por la noche cena y charla amena, bromas en casa y todo porque no come lo mismo que nosotros carnívoros y picantes.
Desayuno tranquilo y comenzamos un interesante recorrido por el “Centro Histérico”, narramos la historia vieja y actual del despojo, el Programa Angelópolis, las ruinas, los vacíos y los planes de modernización de hoy. Edu toma fotos, muchas fotos, retrata casi todas las iglesias de la ciudad. Bromea: Ya estoy entendiendo, lo que vos querés es convertirme.
Durante toda la semana tuvimos diversas actividades, tanto en Puebla, como Tlaxcala. Le invitaron a la IBERO para realizar programa de radio, pláticas con alumnos de la misma. Visita al centro comunitario en Toluca de Guadalupe, Tlaxcala. Y proyección de video en Apizaco. CNUC y UPADI como anfitriones.
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El viernes 21 se proyectamos un video en Profética sobre el proceso del Escrache. Al término hubo plática y la respuesta a preguntas con un público muy participativo y sensible.
El l sábado visitamos al grupo Unitierra, y por ellos Edu conoció con detalle los proyectos de despojo que trae la minería.
Finalmente su visita termina, pero antes de irse le pido me permita entrevistarlo, más allá de la amistad y el gusto por recibirle, me parece importante compartir algo más sobre él y su experiencia.
R- ¿Quién es Eduardo Nachman, qué nos puedes decir de ti mismo?
E- Soy maestro de escuela primaria, comunicador radial, activista en Derechos Humanos, hijo de un detenido-desaparecido durante la dictadura cívico-militar argentina
R- ¿Cómo te llegó la noticia del Golpe Militar en tu país, qué edad tenías entonces, qué hacías?
E- Tenía 19 años, militaba en una organización estudiantil de izquierda, estudiaba Licenciatura de Historia. Nos enteramos del golpe por la radio, los diarios y viendo el despliegue militar y policial en las calles
R- ¿Qué nos puedes decir de tu padre, quien era?
E- Gregorio Nachman, actor y director teatral, productor y gestor artístico, militante de la cultura. Si bien no militaba en ninguna organización, era muy solidario y comprometido.
R- ¿Cómo te enteras de su desaparición, cuando?
E- El 19 de junio de 1976 a la tarde, llamé a mi casa, me atendió mi hermanita y me hizo entender lo que pasaba.
R- ¿Tuviste más familiares, amigos, conocidos que hayan sido desaparecidos?
E- Varios amigos y un tío.
R- ¿Qué ha pasado con ellos, han encontrado a algunos, que hacen ellos o ellas ahora?
E- Siguen desaparecidos, de un amigo se encontraron los restos en una tumba colectiva, enterrados clandestinamente.
R- Entre las cifras que se conocen, se habla de muchos niños y niñas que fueron desaparecidos, arrancados de las manos de sus madres o nacidos en cautiverio. ¿Sabes de algunos que hayan recuperado su identidad? ¿Hay algunos que hoy estén con sus familias originales?
E- Se estiman 500 los niños secuestrados o nacidos en cautiverio. Gracias a la lucha encabezada por las Abuelas de plaza de Mayo son 110 los que han recuperado su verdadera identidad, casi todos con sus familias biológicas y algunos llevando a cabo juicio por apropiación, sustracción de identidad, etc. de sus apropiadores.
R- Sabemos que has vivido el exilio, ¿qué nos puedes decir de esa experiencia, qué significa para ti?
E- Es muy feo, el exilio externo y en el mismo país también, es como vivir todo provisoriamente, sin siquiera tejer vínculos profundos con nadie ni nada.
R- ¿Qué recuerdo significativo tienes de la educación que recibiste de tu padre, a qué jugaba contigo, cómo era contigo?
E- Todo es muy significativo y adquiere cada vez más peso, la creatividad, la apreciación artística, el compromiso social y la solidaridad, los deportes y los juegos de ingenio, el humor.
R- H.I.J.O.S. ¿Qué es, que significan las siglas?
E- Es un organismo de Derechos Humanos que surgió en Argentina en abril de, 1995 y q se extiende a muchos países, México, Chile, Uruguay, Paraguay, Colombia, Madrid, Barcelona, Holanda, Suecia, Francia, etc. Significa: Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio.
R- Háblanos del ESCRACHE. ¿Qué es, cuando y como surge la idea, quien o quienes lo hacen?
E- Bueno, el escrache surgió a partir de, denuncias o avisos de sobrevivientes que veían a los torturadores en un bar, eh, que eran reconocidos y entonces inicialmente se hacían como escraches individuales, y después los empezamos a organizar en el 97 buscando la condena social, dado que no existía la posibilidad por las leyes de impunidad de la justicia legal. Fundamentalmente fue motivada por la agrupación H.I.J.O.S. y por una cantidad muy grande de colectivos casi todos no partidarios, autónomos, independientes y así con el barrio se construyen los escraches.
R- ¿Qué efectos logran en la población estas acciones?
E- Los efectos que logran en la población, tienen que ver con darse cuenta que un asesino puede estar tranquilamente en su casa, paseando al perro, compartiendo las compras en el mercado , y no está bueno eso, y entonces la gente termina repudiándolos.
R- ¿Cómo sostienen económicamente tal movimiento?
E- Económicamente se sostiene también en forma independiente, creando, bueno, motivos para recaudar, como fiestas, rifas, venta de libros o discos propios, pero el costo es muy bajo, así que, también con el aporte de algunas organizaciones, y hay muchos individuos, muchos individuales que aportan pintura, papel para los volantes, etc.
R- ¿Han logrado juicios, condenas legales a los denunciados con ESCRACHE?
E- El escrache es parte de la lucha contra la impunidad, entonces los juicios que se están desarrollando ahora, pocos, a cuentagotas, pero son condenas a muchos de los denunciados en los escraches mientras estaban libres. No podemos decir que es exactamente por el escrache, pero el escrache aporta su granito de arena contra la impunidad y eh, es un buen empujón a la cárcel a los genocidas
R- ¿Qué nos puedes decir respecto al dolor, cómo lo manejas, se puede superar?
E- Bueno que el dolor sigue, sigue estando, y entonces lo que tratamos es de juntarnos, y tener acciones creativas, transformar ese dolor en otra potencia.
R- ¿Y el miedo?, ¿qué haces con el miedo, como lo has vivido?
E- ¿Y El miedo? Bueno el miedo estuvo, el miedo fue muy profundo pero, juntándonos con otros que tienen miedo, tenemos mucho menos entre todos. Y No es que se transforme en valentía, pero, sí, aprendiendo del coraje de las madres de la plaza de mayo, fundamentalmente nos juntamos, para vencerlo. El problema no es tener miedo, el problema es que el miedo te venza, ¿no?
R- ¿Cómo son, cómo piensan y actúan los jóvenes de hoy en tu país?
E- Bueno es muy difícil contestar esto, hacer una generalidad, hay de todo, hay quienes están conectados solamente a su celular y su auricular, y hay otros que activan creativamente con movimientos sociales, reclamando por distintos hechos de justicia, y bueno esto es muy amplio, como en cualquier, como en muchos países.
R- ¿Qué tanto conocen su historia?
E- También muy difícil de responder, pero si supongo que algo conocen, porque en relación a la violación de derechos humanos, ya no es oculto, ya no es tema tabú, es público y uno puede estar más o menos indiferente, pero no ignorante.
R- Durante tu estancia en México, ¿con qué movimientos sociales te vinculas y por qué?
E- Bueno eh, fundamentalmente con colectivos de comunicación, también con iniciativas autónomas zapatistas en las escuelas, aprendiendo. Aprendiendo de varios proyectos autónomos que se desarrollan fundamentalmente en el sur de México, en Chiapas.
R- Durante tu estancia en Puebla-Tlaxcala. ¿Qué impresiones te llevas de estos dos estados?
E- Bueno, en mi estancia en Puebla, Tlaxcala, la impresión es buenísima, de mucha emoción de encontrarme no solamente con otras luchas sino pudiendo manifestar, y sobre todo, en fechas muy cercanas y en el propio 24 de marzo Aniversario del Golpe Militar, poder de alguna manera compartir la experiencia personal y colectiva. Y con los colectivos de Puebla y Tlaxcala; que se puede construir, que son quizá de alguna manera movimientos invisibles, pero que pesan en los corazones, que otro mundo es posible y que, de a poco, lo vamos haciendo.
R- ¿Qué nos puedes comentar de este corto viaje, te llevas algo importante, significativo?
E- De este corto viaje, lo más importante, lo más significativo es esto, es conocer gente que nos hermana la lucha, que podemos estar distantes geográficamente , pero como me dijo un niño de ocho años una vez, un niño zapatista en una escuela me dijo: “Pueden cambiar los suelos, pero el cielo es el mismo”
R- ¿Qué planes tienes ahora, algún proyecto en los próximos tiempos?
E- Bueno, Sí, estamos soñando; todavía no llega a proyecto. Después de la Escuela Zapatista de Agosto e intentar participar. Después de eso, empezar un lento camino a hacia mi casa en Buenos Aires, por tierra, intercambiando muchos proyectos culturales radiales, históricos y que… que esté bueno ese viaje, ¿no? Que sea un viaje” bien “Cronopio”.
R- ¿Has escrito tus memorias? Algunos cuentos, relatos tengo entendido. ¿Cuáles son? ¿Dónde conseguirlos?
E- ¿Si he escrito mis memorias? No, no me acuerdo, no, no, ¡he! La historia la escriben otros. Algunos cuentos, relatos, sí, algunos cuentos he escrito pero, no son de divulgación, si he participado de alguna manera en varias producciones , no solamente radiales sino, proyectos cinematográficos o documentales, y dos proyectos de libro-discos con la Red de Solidaridad con Chiapas de Buenos Aires , dos libros-discos con cuentos del Subcomandante Insurgente Marcos que se llaman “Los Otros Cuentos”. Ellos se pueden conseguir en algunos colectivos solidarios, en varios lugares de México ¿eh?, incluso en el Rincón Zapatista de la calle Zapotecos en DF también está ahí, y en San Cristóbal también hay varios colectivos que los venden en San Cristóbal de las Casas en Chiapas
R- Y la Radio: ¿Cómo es que comienzas a trabajar en la radio? ¿Cuánto tiempo llevas trabajando en esto? ¿En dónde te podemos escuchar?
E- En la radio, con respecto a la radio, empecé a trabajar en radio, a trabajar, a colaborar de alguna manera cuando era adolescente, cuando era chico participaba de algún que otro radioteatro, después ¡eh! participé de adolescente en un programa de rock. ¡Mmm! Después de colaborar con algunas, unas pequeñas columnas sobre músicas rebeldes, también fui uno de los creadores del espacio de radio de H.I.J.O.S. que se llama: “La Lucha Que Nos Parió”. Y también tuve algunos programas: “La Otra oreja” es el que estoy desarrollando ahora, que tiene dos antecedentes, uno, “La oreja Izquierda”, transmitido desde Mar del Plata hace algunos años, después “A Bush no le va a gustar” por http://fmlatribu.com/. Y ahora “La Otra oreja” casi cien programas en el aire, más de la mitad transmitido desde la Red de Medios Independientes de México. Desde http://komanilel.org/ el colectivo de comunicación de San Cristóbal de las Casas, “La Otra oreja” es el programa y lo seguimos haciendo con mucho placer. Hoy por hoy se puede escuchar “La Otra oreja” por muchos, muchas radios por internet, los viernes a las 3 de la tarde de México por http://komanilel.org/ Los domingos por http://fmlatribu.com/ de Buenos aires y otras tantas radios que se suman. Pero también está la página en internet con los archivos y es: http://komanilel.org/tag/ la otra oreja ahí está el archivo con más de 90 programas. Y además en el https://www.facebook.com/ la otra oreja estamos siempre anunciado los próximos programas y manifestando cuando subimos los archivos.
R- ¿Puedes hacer un recuento finad de tu experiencia, de tu lucha?
E- Hay que hacerse cargo, las madres nos han enseñado que la única lucha que se pierde es la que se abandona, entonces seguimos despacito, lentamente, quizás en forma invisible, pero para adelante.
R- ¿Tenemos esperanza?
E- Claro, si no, no vale la pena la lucha, esperanza por un mundo mejor para todos y todas.
Así, terminamos la entrevista a Eduardo Nachman, personaje singular que nos honró con su visita, con su sonrisa, con su amistad, solidaridad y sensibilidad. Un personaje encantador, un gigante, y no por su estatura física sino por la estatura que solo se adquiere con el dolor, el miedo y la experiencia vivida ante el horror de una dictadura militar.
Cuando le di un abrazo para despedirme, fui torpe, no pude sacar la tormenta que desató en mi pecho con sus relatos, no encontré palabras para mostrarle mi solidaridad tan ingenua ante tan enorme dolor. Esta es su historia, este es el hombre sencillo que visitó con humildad mi hogar, mi corazón, el de mi familia.
Me quedo con sus palabras: “Ante la injusticia e impunidad, ni perdón, ni olvido, ni silencio”.
Y… ¿probamos un mate?