• Rafael Bonilla Pedroza
  • 16 Abril 2015
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El cine como instrumento de la memoria. El taller como construcción colectiva de alternativas que lo hagan accesible en su producción para cualquiera que se lo proponga. El documental como el género más favorable. El concepto: la realización vincula jóvenes menores de veinte años y adultos arriba de sesenta. Todas las memorias cuentan. El relato de una abuela, y su festejo de noventa años en un salón de baile del centro de la ciudad de México, es un buen ejemplo.

Este ha sido el esfuerzo del taller de cine La Memoria, desarrollado en el 2014 en el Distrito Federal, dirigido por los cineastas Ernie Schaeffer (norteamericano) y Rafael Bonilla Pedroza (mexicano), quien en este texto nos comparte su experiencia. (Mundo Nuestro)

 

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Yo no sé si en realidad la memoria existe. A pesar de ello,  así decidimos el nombre de este reality show: La Memoria.

Aquí, hemos construidos muchas historias, profundas y transparentes como el agua.

¿Qué es la memoria para este taller?

Es un testimonio urbano dirigido por adultos de más de sesenta años y chavos veinteañeros.

Entonces… ¿qué es la memoria?

 

Un espacio que une  a artistas plásticos y escénicos en ¨Mano Santa¨.

 

¿Para qué sirve?

 

Para nada. Sólo construye identidad. Espacio entre la subjetividad y el presente. Tránsito entre el olvido y  un asidero. Experiencia urbana, donde el foro y el desaforo diluyen fronteras. Personal y público.  Colectivo que reclama individualidad desaforando la técnica tradicional. Si fuésemos infantes,  diríamos que La Memoria es como tocar la bas. El peligro acecha, pero sobrevivimos…

  

¿Cómo se construye?

Existen dos grupos donde se mezclan viejos y jóvenes.  Artistas plásticos y escénicos. Estudiantes,  empresarios,  cineastas,  documentalistas, teatreros, poetas visuales y sonoros… creativos caminando.

  

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¿Cuál es la propuesta?

            En México no existen en la educación formal (elemental, básica, media y media superior) y mucho menos en la educación no formal, instrumentos y metodologías que impulsen lo que los teóricos han denominado: la  ¨Alfabetización audiovisual ¨.

           

            El cine documental:

 

            Desde el inicio de las sesiones nuestro interés ha sido poner el acento en el lenguaje cinematográfico como un lenguaje madre que articula los diferentes discursos audiovisuales (TV, Video, Internet) y, con base en el desarrollo tecnológico, posibilita el acceso a la producción y realización;   en particular al cine documental para la indagación/investigación de nuestra ¨ realidad latina ¨.

           

            Tecnología a la mano:

           

            Ello permitió romper prejuicios que el cine de ficción, y más concretamente el cine-espectáculo, ha conformado en el gusto popular como un lenguaje inaccesible y costoso en su producción y edición. Es posible tener una narración fluida y ágil con instrumentos como un celular y programas de edición accesibles; pasando por una DSLR, hasta cámaras profesionales y programas de edición cómo Final Cut o Avid.

 

            Construcción colectiva:

 

            El lenguaje del cine documental goza de cabal salud en nuestro país a pesar de no contar con circuitos de distribución permanentes. Por ello, nuestro taller opta por una estrategia de plataforma múltiple (multimedia) y produce no solamente para la sala de cine. Es decir, hemos producido un reality show, ideal para la TV; 11 documentales producto de la creatividad de los talleristas; una serie de cápsulas que muestran el proceso de aprendizaje de cada uno de los participantes y finalmente un modelo académico intergeneracional que es susceptible de llevarse a muchos espacios de la sociedad.

 

            Esta experiencia instaló dos dispositivos que han permitido generar historias, mismas  que serán valoradas por los espectadores:

 

            Artistas escénicos y plásticos que reflexionan su creatividad en una ciudad tan compleja como la nuestra.

            Dos generaciones, menos de 20 años y más de 60 años, en un diálogo intenso que potencia y eleva la creatividad y la narrativa documental.

 

            Finalmente, consideramos que este modelo es susceptible de replicarse en diversas situaciones y contextos, no solo de la ciudad y de México, sino del mundo. La relación con la Universidad de Boston así nos lo prefigura. Inicialmente producido como experiencia virtual,  el modelo se tiene diseñado para realizarse de forma presencial. Por ello creemos que llevarla al contexto rural, en el interior del país o en un tallereo internacional sería de gran ayuda para ofertar cultura que fortalezca los procesos identitarios de nuestros viejos y jóvenes.

 

 

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            ¿Cuál es tu historia?         ¿De qué te acuerdas?  ¿Qué contamos?  Las historias de cada quién:

            Me chocan las feministas. Crew: Rosa, Alitzel, Andrés, Gina. Asesor: Oliver. Cristian.

            Perlongación . Crew. Francisco, Guillermo, Ramón. Asesor: Gustavo. Alonso.

            Tercera llamada.(*) Crew: Edgar, Aron, Ma. Ángela. Asesor: Oliver.

            Cúanto dura. (*)  Crew: Mary Carmen, León, Arón. Asesor: Gustavo. Cristian

            Fuimos Humanos. ( * ). Crew: León, Ramón, Mary Carmen, Jorge,

            En mi cuarto. Crew: Ramón, Ma. Ángela, Jorge. Asesor: Gustavo. Cristian.

            Ayahuasca. Crew: Jorge, Ramón, Ma. Ángela, Gina. Asesor: Gustavo. Cristian

            Suma Cero. De León.  La basura y el cine de textura en el mundo del desecho. El asesor es Gustavo.

 Ernie Schaeffer.  Guitarrista, músico, metalero, editor, post productor y cineasta de origen norteamericano con ascendencia brasileña y alemana. Ernie Schaeffer cuenta su vida desde  su origen en

Ana Luisa. En su cumpleaños 93, Ana Luisa cantó, recito y celebró su onomástico al lado de hijos nietos  y familia en el salón ¨Los Ángeles. Documental de Memo, Francisco, Ramón y otros.

Cachivachero. La vida al día de un cachivachero. Dirección: Mary Carmen.

 

Así, la memoria cuenta desde cada quien y con cada cual.

  

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